Socialismo Internacional

Tenemos mucho que aprender sobre lo que se ha venido a conocer como la comuna de Oaxaca pero hay ciertos factores que me interesan resaltar.

El estallido insurreccional en Oaxaca tuvo raíz en una huelga magisterial; como todos los años los maestros del estado tuvieron que salir a la calle a demandar no solo los aumentos salariales correspondientes al alza en el costo de la vida…salían a exigir desayunos escolares, libros  y hasta zapatos para los niños.

Aunque existe un presupuesto estatal para el mantenimiento de las escuelas suele pasar que los padres de los alumnos no tienen más remedio que asumir la responsabilidad por la absoluta inercia e inconsideración de parte del gobierno. La represión policial contra el campamento de los maestros y su centro de comunicación Radio Plantón provoco la indignación general y resulto ser catalítico para la organización de los que conformarían la Asamblea Popular de los Pueblos de Oaxaca. A partir de este incidente más de 300 organizaciones lograron coordinar esfuerzos no ya para demandas sectoriales de los maestros sino para protestar contra los abusos del gobierno, el olvido, la explotación, y la injusticia.

Alexandra Sierra explica como una huelga magisterial se convirtió en una lucha amplia de organización obrera. La presentación fue parte del Cine Foro de la OSI, Oaxaca: El poder de la comuna.

La lucha entonces tomo un carácter excepcional…a la APPO se le fueron sumando movimientos y organizaciones de todo el estado;  el control territorial quedo en sus manos. Aunque la consigna oficial abogaba por el derrocamiento de Ulises Ruiz, la lucha no se daba contra un gobernante; se entendió que el problema era el tipo de gobierno y como gobernaba.

La APPO centralizó la lucha y organizó los bloqueos de carreteras, comercios y hoteles, y la toma de edificios oficiales y de la Casa de Gobierno, debido a lo cual Ulises Ruiz debió atender los asuntos de gobierno en el Hotel Hacienda. Además, la APPO puso en pie el “Honorable Cuerpo de Topiles” y la “Policía Magisterial de Oaxaca” (POMO), que funcionaron como comités de autodefensa, y fue a través de la APPO que se expresó la solidaridad popular organizada para garantizar los bienes básicos (en particular para el magisterio que no cobraba sueldos).  (Juárez, 2006)[1]

Conforme pasaban los eventos los oaxaqueños se fueron dando cuenta de su capacidad para organizarse y autogobernarse; se dieron cuenta de que sus vidas no tenían que depender de los caprichos de un gobierno ajeno a sus condiciones socio-económicas.

La toma espontanea y simultanea de diferentes radiodifusoras y canales de televisión tanto comerciales como estatales, las mas de 500 barricadas (según números oficiales)  levantadas en una noche para defender los espacios rescatados fueron reflejo directo de la habilidad y efectividad organizativa del movimiento y a su vez resultaron ser formas importantísimas para fortalecer el mismo. Fueron espacios importantes para el desarrollo de la solidaridad y de la disciplina tan necesaria durante estos procesos.

En Oaxaca hay 16 grupos étnicos y de los 570 municipios del estado, 450 se gobiernan según formas tradicionales de origen indígena; en sus asambleas cada comunidad toma por sí misma las decisiones que afectan la vida en común y eligen sus autoridades locales de la misma manera sin verse limitados por la imposición de candidatos oficiales con agendas políticas particulares.

En Puerto Rico hay que plantearse nuevas formas de organización y coordinación a nivel nacional. En sus manifestaciones la APPO logro aglutinar a mas de 300,000 manifestantes en una ciudad de 3 millones;  En una ciudad donde impera la pobreza y la escasez de recursos. En Puerto Rico tenemos los recursos y una gran cantidad de gente dispuesta a movilizarse; la gran falla de los movimientos ha sido la dependencia y la conciliación con sectores enraizados en el marco institucional.

Mas allá de salir de esta crisis debemos plantearnos otras formas políticas para la convivencia social; debemos plantearnos la justicia y la igualdad social como ejes para la conformación de una sociedad donde sea inconcebible que un maestro tenga que enfrentarse a efectivos policiacos por el hecho de exigir mejores condiciones para ellos y sus estudiantes.