Socialismo Internacional

Mientras la mayoría sufre ante el paso de Irene, l@s capitalistas sólo se fijan en el desarrollo del mercado.

Mercado de Fenómenos Atmosféricos

En tiempos de tormenta [u otros eventos atmosféricos] siempre se forma una cierta tensión—una expectativa amarga.  Quizás sea por todo el evento que se forma a raíz de su anuncio; quizás por todo el espectáculo mediático en el que transforman [más bien celebran] tales fenómenos; quizás por recuerdos amargos de pasadas situaciones; ó tal vez por la combinación de todas.  Cualesquiera sean los casos ciertamente debemos dejar a un lado esa pregunta [construida por los medios hegemónicos] ¿cómo nos afecta un huracán?; y remplazarla por ¿a quiénes [realmente] afecta un huracán?

Varios ejemplos apuntan en dirección evidente a que en el desarrollo de un fenómeno atmosférico [en este caso un huracán] se deja sentir la desigualdad social y económica producida por el capitalismo mismo.  Encontramos evidencia en el desarrollo del “proceso de preparación” para el mismo: [lo/as pobres] ponen paneles, recogen agua, compran alimentos enlatados; mientras que [lo/as rico/as] cierran ventanas, compran gasolina para la planta eléctrica, llenan sus cisternas, o simplemente ven el potencial desarrollo de un mercado.

José Soto Ríos comenta sobre el paso del huracán Irene y explica cómo el verdadero desastre es el sistema económico.

Como ha sido común en el desarrollo del capitalismo: la desgracia de todo/as es la riqueza de alguno/as.  Es difícil [más bien resulta cruel] imaginarse el desarrollo de un mercado [la capacidad de personas enriquecerse] a razón de un evento potencialmente devastador—pero no imposible, y mucho más importante no está fuera de la realidad.  Sin embargo, si se analiza detalladamente [parte por parte; agentes por agentes] se puede ver como todo forma parte de una logística capitalista.

Comencemos por el rol de los medios tradicionales del país.  Estos tienen la particularidad de ser los pioneros, de anunciarnos, de avisarnos.  Es aquí donde comienza el desarrollo del mercado.  Su rol principal es hacer del mercado un evento: un espectáculo de consumo.  Sin no antes acentuar la cultura del miedo, los medios tradicionales formulan una ecuación exquisita para incentivar las diferentes áreas del mercado capitalista.  Lo podemos evidenciar en titulares tales como: “Regresa el País a la Normalidad luego del paso de Irene” y “Sufre un serio revés la agricultura” del Nuevo Día; o “Irene Could give insurers lift” de Caribbean Business; “Derrumbes fueron la orden del día” del Nuevo Día, y por último “Cientos de Familias incomunicadas en Gurabo” de Primera Hora.

¿A qué “normalidad” se refieren? ¿Al miles de personas sin agua o sin luz? ¿O tal vez a la “normalidad” de lo/as residentes de Loíza Valley en donde un golpe de agua inundó al menos cinco calles y las residencias[i]?  Se evidencia que no están a tono con la realidad del sector trabajador y pobre del país.  De una manera subliminal aducen a la “realidad capitalista”—a la creación de incentivos para un mercado.  Por otro lado, a qué agricultura se refieren; qué agricultores [y cuáles empresarios] sufren el revés.  Es evidente, sin embargo, que tanto agricultores de grandes compañías como aquellos independientes se ven afectados, pero por qué contabilizar sólo aquellas de lo/as que producen para las grandes compañías.  Ciertamente estas pérdidas [sin embargo] no contemplan los daños ocurridos en las fincas de los agricultores independientes de la región[ii].  Aún así, nada mejor que saberlo por ello/as mismo/as.  El rotativo Caribbean Business, sin importarle la seguridad de un pueblo—ni mucho menos mostrando alguna señal de empatía—asegura que el huracán Irene podría ser el catalítico que la industria de aseguradoras ha estado buscando en su travesía para expandir sólidos aumentos, después de años débiles.[iii]  La crisis neo-liberal se encuentra a tal magnitud, que ya aquello/as que lo mantienen no encuentran tiempo para “adornar” su explotación—muestran su crudeza, su realidad inhumana. En tiempos de emergencia, el Estado implementa el terror y la incertidumbre para mantener el control.  ¿Por qué un espectáculo de terror en tantos reportajes?  Ciertamente al Estado le conviene reaccionar a un fenómeno atmosférico que crear un plan de prevención.  El crear un plan de prevención le daría una cierta independencia a lo/as ciudadano/as, mientras que el reaccionar aumenta los grados de tensión y miedo entre ello/as—los hace más dependiente, al mismo tiempo que le atribuye un compromiso social al Estado.

Seguimos con las agencias federales y estatales de emergencias y su relación con las megas compañías y el capital privado foráneo.  El secretario de DACO (Departamento de Asuntos del Consumidor), Luis Rivera Marín, en un video reportaje realizado por el Nuevo Día, comenta que emitieron una orden de congelación de precios, sin embargo [al ser tan corto el aviso] decidimos también el dejar sin efecto las imposiciones de [la] Ley de Cierre.[iv]  La orden de congelación de precios, culturalmente crea un ciclo de consumo evidenciado por el propio Secretario cuando [comenta que] efectivamente [me] indican que ya a eso de las 7:00 [de la mañana], cuando abrieron, ya habían cerca de 40 personas esperando en la puerta.[v]  Otro video reportaje, “Recomendaciones del secretario del DACO”, lo sustenta al mostrar una imagen en donde una consumidora gasta $120.91 en una de estas compras.  Se hace mas evidente cuando “dejan sin efecto” la Ley de Cierre—asegurando que el capital privado siga generando dinero y siga un ciclo de consumo.  La “Mano Invisible” se hace más palpable cuando llegan [DACO] a negociaciones con el Departamento de Hacienda para ensanchar el total de gasto [en artículos congelados o regulados] e incluir las computadoras como artículos de emergencia.  Además Luis Rivera Marín recomienda que aprovechen…nosotros veníamos recomendando también que [para asegurarse de la disponibilidad] hicieran sus “lay-aways”.[vi]  Pregunto, ¿acaso no sería mejor recomendar el verificar o dar un listado de que alimentos, disponibles en el hogar, se le podría sacar provecho?  O tal vez donaciones de alimentos enlatados y fomentar el ahorro de dinero para una situación más crítica.  [Después de todo esto es un estado de emergencia.]

Las tormentas, por más irónico que parezca, son las “buenas nuevas”, esa oportunidad para reestabilizar el mercado capitalista.  Hacen de un país un mercado de consumo o la herramienta perfecta para propulsar otro.  Piensan en reedificar un mercado, no en reedificar la infraestructura de un pueblo; piensan en “cuadrar” chequeras, no “cuadrar” servicios públicos; piensan en el abastecimiento [para ello/as] y en la austeridad [para la clase trabajadora].

La falta de humanismo, de solidaridad y empatía por parte de la ideología neo-liberal en el capitalismo actual, deben ser razones de sobra para recurrir hacia el modelo Socialista.  Mientras [lo/as pobres] se encuentran en condiciones de extrema emergencia, otro/as [lo/as rico/as] siguen en la “normalidad” de sus vidas.

El Huracán: Un fenómeno de clases

¿Dónde ha estado el gobernador?  De hecho, ¿en dónde han estado todo/as lo/as funcionario/as del gobierno o públicos?  Ciertamente hay un contraste entre las imágenes del gobernador/funcionario/as y la de las miles de personas [trabajadoras o pobres] cuando estos se encuentran en una misma escena.

Ahí tienen al gobernador, de “primera cara” “enfrentando” los problemas del pueblo puertorriqueño.  ¡Qué bien se ve!  De hecho demasiado bien para un país que se encuentra en estado de emergencia: afeitado, peinado, [seguramente bañado], siempre sonriente, con su camisa de mangas largas enrolladas y sus “dockers” o “jeans”.  Hace acto de presencia mostrando su solidaridad—su compromiso al servicio público—y en el proceso espera que se olviden de más de 30,000 desempleos, regulaciones o leyes que favorecen a lo/as patrono/as, regulaciones o leyes para la eliminación de la educación pública.  Sin embargo, recordando que este hombre no pertenece a esta clase.  Resaltando como un irritante “barrito en la frente”, recuerda [o prefiero estruja] que no esta pasando por ninguna de las vicisitudes que pasamos el resto: una cara afeitada vislumbra los servicios de agua, un peinado de “blower”  fluye como la [Autoridad] Energía Eléctrica, ¿una camisa de mangas largas y “dockers”/jeans para lidiar con escombros y desastres?, y una sonrisa que simplemente no se puede entender.

Del otro lado todo/as lo/a miran: empapado/as de agua que inundó sus viviendas, con  mahones y botas de gomas llenas de un fango producto de derrumbes que se pudieron haber evitados, rostros serios o despavoridos que son perfectamente entendibles.  Los cuerpos, como imágenes, bastan para señalar quienes se están viendo verdaderamente afectados por estos desastres, la manera desigual en que el modus operandi de un sistema de clases sociales opera.

Los vientos huracanados han soplado la imagen del capitalismo actual y dejado al desnudo la crudeza de este sistema.  Han demostrado el vacío existente entre las clases sociales y que siempre generará conflicto.  En otras palabras, la imagen de Luis Fortuño representa a qué clase social pertenece y para qué clase hace política.

Sin embargo, la llamada de la Sra. Teresa—residente de Las Piedras—reclamándole al gobierno del país materializa las representaciones y las contradicciones entre estas dos imágenes protagonistas.  Con el único celular que tengo, desde una montaña de Las Piedras, lo estoy llamando porque desde hace 6 días nosotros no tenemos ni agua ni luz…Pero yo me quiero bañar.  Yo quiero saber qué político me presta el baño de su casa para irnos a bañar mi familia y yo.  ¡Quiero que donde vivan los políticos le quiten el agua!  Porque yo creo que el problema aquí es que donde no viven políticos es en donde quitan el agua…Ellos todos tienen agua y todos tienen luz, y ningún animal de ellos ha pasado hambre ni falta de agua como los míos…Verdes, rojos y azules, son lo mismo…¡Qué los políticos se vistan de seres humanos!  ¡Porque si la diplomacia es el arte de la hipocresía, la política es el arte de la mentira![vii]

Si bien el capitalismo sigue oprimiendo y oprimiendo sin parar, más fuertes serán los reclamos el día que sean expresados.  La descarga de Doña Teresa representa el conflicto de clases operando en todas sus esferas.  Mientras se caracteriza el desespero de un vacío existente entre clases sociales, también se ejemplifican el antagonismo entre ellas: Las estrategias para preservar la batería de un teléfono móvil de mucho valor en una situación de emergencia; El elitismo de una clase que no se preocupa por servicios básicos [luz y agua; Las demandas de una clase que no aguanta el mismo antagonismo; El partidismo como agente político de lo/as rico/as; Pero mucho más importante, la crudeza, el despotismo y la deshumanización del sistema neo-liberal.

La condición de clase, prolongada por el sistema capitalista, no es una etiqueta que uno puede quitarse y ponerse cuando guste, es una que te persigue en todas las facetas.  El neo-liberalismo ya no se sostiene.  Es tarea de todo/a socialista seguir evidenciando esta condición de clase y exponerla para que en el proceso se establezca un mecanismo preventivo desde abajo—establecido por la misma clase que se ve afectada con cada paso de estos fenómenos atmosféricos.  De esta manera materializamos lo trivial que puede ser el Estado cuando éste no responde [ni mucho menos representa] las necesidades de una gran mayoría que las padece.